《实践理性批判》之道德的自律与他律学习体会

数计学院 谢旋

《实践理性批判》，是康德思想的核心部分。《实践理性批判批判》是《纯粹理性批判》和《判断力批判》的中间环节。康德扮演的是基督教真理的维护者，书中讨论了生活中的至善问题，康德认为人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予我们的幸福。

在《实践理性批判》中，他指出：“意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则；反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，而且反倒与责任的原则和意志的德性相对立。……道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，亦即自由的自律，而这种自律本身是一切准则的形式条件，只有在这条件之下一切准则才能与最高的实践法则相一致。”所谓意志自律，是指意志自己给自己以法则。自由意志和服从道德规律的意志，完全是一个东西。

他律道德：由外部力量制约或决定的道德发展阶段。与自律道德相对应，自律道德系指自我约束、自觉履行道德规范的道德发展阶段。人从幼年到成年的发展也就是从他律道德阶段发展到自律道德阶段的过程。

学校教育的终极关怀是什么?很明显是人生命的自由成长，人道德生命的自由成长更应当是学校道德教育的追求。我们的教育是为了每一个生命的丰满、发展和幸福，是为了营造学生明丽澄澈的人生，是为了引领人由理性的必然王国迈向精神的自由王国，实现生命的质的提升。概言之，道德教育的理想是培养有高度自律道德的人，即让学生学会自律。有些学生认为现在能遵守纪律了，但实质上是被动的“服从、明了、适应”，并没有养成真正的良好行为习惯，有时浅尝辄止，远远没有达到自律。

教育的最佳形式是“自我教育”，培养学生“自律性”道德是学校道德教育的崇高使命。道德教育理应是学生主体“自己塑造自己”、“自己构建自己”的活动，而不是被动地“被塑造”或“被模造”的活动。对道德教育的认识也应从“服从、适应”的接受层次提升到“自主、超越”的发展层次，即追求自律，说通俗点就是要思考“哪些该做，哪些能做，哪些不可以做”，要有自我约束的能力，自律是优秀人才的基本素质之一，学校所提出的行为规范不是哪个机构的约束，应该是转变成学生自我完善、发展的需要；学校道德教育不应是一种异己的力量，而是一种“化我”的动力。

辅导员是大学生思想政治教育的骨干力量；是大学生健康成长的指导者和引路人。作为一名大学辅导员，如何培养大学生自律，如何让学生树立自我教育、自我管理、自我服务的意识，遵守国家法律、校纪校规。校纪校规对于学生来说就是“他律”，作为一名学生，应主动自觉遵守学校的各项规章制度，校纪校规，这是“自律”。

现如今当代大学生缺乏自律的表现比比皆是，究其原因，从小一直到上大学前，一直被“他律”塑造，被教育必须要遵守校纪校规，如果不遵守就会受到相应的惩处，而进入大学以后，大学变得宽松自由，上课时间地点变得不再集中，学生零散的时间很多，相比以前学生的也有了更大的自由度，学生可以自主分配利用时间学习、参加活动等，而自主活动的过程中，缺乏自律的表现就容易突显出来，比如生活学习散漫，上课迟到早退旷课等等。如何加强大学生道德自律修养的培养，不仅要从他律上要求，更要从学生本身做起，只有意识到自律的重要性才能更好地自律。大学是学生走向社会的最后一环，大学的锻造是学生成长成才的重要一环，而道德自律修养的培养是大学生成长成才的标志。

作为一名学生工作者，我们更是要以身作则，加强自律，言传身教，加强大学生思想政治教育，强化大学生自律意识的培养。